Аудио Мессианской Общины

ХАЙЕЙ САРРА (ЖИЗНЬ САРРЫ) 11/26/2016

Комментарий Исроэля Голданского на Шаббат 11/26/2016. Из недельного раздела Торы Хайей Сарра. Сара умирает в возрасте 127 лет и Авраам хоронит её в пещере Махпела в Хевроне, которую он приобретает у хитийца Эфрона за 400 серебряных шекелей (смерть и похороны Сары описаны в стихах 23:1—23:20).
Авраам посылает своего слугу Элиэзера в Харан, чтобы тот нашёл там жену для Ицхака. Подойдя к Харану, остановившись у колодца, Элиэзер просит Б-га явить ему знак: когда девушки придут по воду и он попросит воды напиться, та, что предложит напоить также его верблюдов, будет предназначена в жены сыну его господина.
Ривка, дочь Бэтуэля, племянника Авраама, приходит к колодцу, и делает всё в точности так, как загадал Элиэзер. Придя в дом Бэтуэля, Элиэзер рассказывает историю своего путешествия. Ривка отправляется вместе с Элиэзером в Землю Кнаан, где они встречают Ицхака, вышедшего для молитвы в поле. Ицхак женится на Ривке и, полюбив её, находит утешение после кончины своей матери (женитьба Ицхака на Ривке описана в стихах 24:1—24:67).
Авраам женится на Кетуре (Агарь), которая рождает ему ещё 6 сыновей, однако Ицхак становится его единственным наследником. Авраам умирает в возрасте 175 лет. Ицхак с Ишмаэлем хоронят его в той же пещере Махпела, где была погребена Сара (завершение жизни Авраама описано в стихах 25:1—25:18).

ВАЙЕРА (И ЯВИЛСЯ) 11/19/2016

Комментарии Тимура Ибрагимова и Исроэля Голданского на Шаббат 11/19/2016. Из недельного раздела Торы Вайера. 

Б-г являет Себя Аврааму, через три дня после того, как тот в возрасте 99-ти лет совершает обрезание, но когда Авраам видит трех появившихся странников, он спешит позаботиться о них. Один из гостей – ангелов, явившихся в облике людей – сообщает Аврааму, что ровно через год бесплодная Сара родит сына, чем вызывает смех Сары.

Авраам пытается вымолить у Всевышнего прощение городу Содому. Двое из ангелов приходят в обреченный город, где Лот, племянник Авраама, оказывает им гостеприимство и укрывает от толпы содомитян. Ангелы сообщают, что они посланы уничтожить это место и спасти Лота и его семью. Жена Лота пренебрегает запретом глядеть назад на гибнущий город и превращается в соляной столб.

Лот и двое его дочерей укрываются в пещере. Думая, что весь мир кроме них погиб, дочери Лота, напоив его, возлегли с ним и забеременели. Родившиеся у них сыновья стали родоначальниками народов Моава и Амона.

Авраам переезжает в Грар, где царь филистимлян Авимелех забирает Сару, снова назвавшуюся сестрой Авраама, к себе во дворец. Во сне Б-г предостерегает Авимелеха, что тот умрет, если не вернет Аврааму его жену.

Б-г дарит сына Саре и Аврааму, которого называют именем Ицхак (что значит "рассмеется"). На восьмой день Ицхаку делают обрезание. Аврааму же 100 лет, а Саре 90 на момент рождения их сына.

Агарь и Ишмаэль изгоняются из дома Авраама. Ишмаэль чуть было не умирает в пустыне, но Б-г спасает его.

Авимелех приходит в Беэр-Шеву, чтобы заключить союз с Авраамом.

Б-г испытывает Авраама, повелевая ему принести Ицхака в жертву на горе Мория. Когда Ицхак связан и возложен на жертвенник и Авраам заносит над ним нож, ангел Б-га останавливает его. Нашедшийся неподалеку ягненок приносится в жертву вместо Ицхака.

Авраам получает известия о том, что у его племянника Бэтуэля рождается дочь Ривка.

ЛЕХ ЛЕХА (ИДИ ДЛЯ СЕБЯ)11/12/2016

Комментарий Исроэля Голданского на Шаббат 11/12/2016. Из недельного раздела Торы Лех-Леха.
Б-г повелевает Авраму: "Иди из земли твоей, из родины твоей и из дома отца твоего - в землю, которую Я тебе покажу!" Именно там, говорит Всевышний, он сделается великим народом. Аврам и его жена Сарай вместе с его племянником Лотом отправляются в землю Кнаан, где Аврам возводит жертвенник Всевышнему и продолжает распространять среди людей знание о Едином Б-ге.

Разразившийся голод вынуждает Аврама отправиться в Египет, где он и Сарай называют себя братом и сестрой, благодаря чему Аврам избегает гибели, но прекрасную Сарай забирают во дворец фараона. Кара, ниспосланная Свыше, не позволяет ему притронуться к Сарай и вынуждает его возвратить ее Авраму и в качестве компенсации одарить его золотом, серебром и стадами скота.

По возвращении в землю Кнаан Лот отделяется от Аврама и поселяется в развращенном городе Содом. Там он оказывается в плену, когда войска месопотамского царя Кедарлаомера и его трех союзников завоевывают пять городов-государств долины Содома. Аврам с небольшой группой соратников отправляется в погоню, чтобы вызволить своего племянника, разбивает четырех царей и получает вслед за тем благословение от Малки-Цедека, царя Шалема (Иерусалима).

Б-г заключает с Аврамом союз, в котором ему обещается потомство, предрекается изгнание и лишения еврейского народа, а Святая Земля посвящается народу Израиля как вечное наследие.

Спустя десять лет после прихода в землю Кнаан все еще бесплодная Сарай говорит Авраму жениться на ее служанке Агари. Забеременев, Агарь теряет уважение к своей госпоже, а затем убегает, когда Сарай ведет себя с ней сурово. Ангел велит ей вернуться и сообщает, что ее сын станет родоначальником многочисленного народа. На 86 году жизни Аврама Агарь рождает ему сына Ишмаэля.

Тринадцать лет спустя Б-г изменяет имя Аврама на Авраам ("отец множества народов"), а имя Сарай на Сара ("владычица") и обещает, что у них родится сын, которого они должны будут назвать Ицхак ("рассмеется"), от которого произойдет великий народ, с которым Б-г заключит Свой особый союз.

НОАХ (НОЙ) 11/05/2016

Комментарий Исроэля Голданского на Шаббат 11/05/2016. Из недельного раздела Торы Ноах. 

БЕРЕШИТ (В НАЧАЛЕ) 10/29/2016

Слово Исроэля Голданского и Роберта Гордона На Шаббат10/29/2016. Из недельного раздела Торы Берешит. В начале первой главы Торы рассказывается о творении Б-гом вселенной в течение шести дней. В первый день Он сотворяет свет и тьму. Во второй день Он он создает небесный свод, отделяющий "верхние воды" от "нижних вод". На третий день суша поднимается над водами, и земля по велению Свыше производит травяную зелень и деревья. В четвертый день Творец устанавливает расположение солнца, луны и звезд и наделяет их функцией служить ориентирами для отсчета времени и светилами. В пятый день Он сотворяет птиц и рыб. В шестой день - наземных животных и Человека. В седьмой день Б-г прекращает работы творения и освящает его как день покоя.

Сотворив человека из праха земли, Б-г вдыхает в него "душу живую". Изначально создав человека единым существом, Творец провозглашает, что "нехорошо, чтобы человек был один", и, отделив от него одну сторону, формирует ее в женщину, а затем воссоединяет их союзом брака.

Адам и Хава помещаются в Ган-Эден (Райский Сад) и получают повеление не есть от Древа Знания Добра и Зла. Змей соблазняет Хаву нарушить запрет, и та затем дает плод запрещенного дерева также и своему мужу. В результате этого греха человек лишается бессмертия и изгоняется из Ган-Эдена.

Хава рождает двух сыновей: Каина и Эвеля. Повздорив с Эвелем, Каин убивает своего брата и в наказание обрекается на вечные скитания.

У Адама рождается третий сын Шет, чей потомок в десятом поколении по имени Ноах остается единственным праведником в развратившемся мире.

СУККОТ 5777 (КУЩИ 2016) 10/22/2016

Слово Исроэля Голданского на Шаббат праздника Суккот 10/22/2016. 

ЭМУНА (ВЕРНОСТЬ) 10/15/2016

Слово Исроэля Голданского на Шаббат 10/15/2016. Из недельного раздела Торы hАазину. На тему Верность.

СИЛА ТШУВЫ (РАСКАЯНИЯ) 10/12/2016

Слово Исроэля Голданского на Йом а Кипурим (День Искупления) . На тему: Сила Тшувы.

ВАЕЛЕХ (И ПОШЕЛ) 10/08/2016

Вступление Исроэля Голданского и комментарий Тимура Ибрагимова на Шаббат Из недельного раздела Торы. Глава "Вайэлех" ("И пошел...") описывает события последнего дня земной жизни Моше. "Сто двадцать лет мне сегодня", - говорит он народу - "и я не могу больше выходить и входить..." Моше делает Йеошуа своим преемником, записывает (или завершает записывать) всю Тору на свитке, который вручает левитам для сохранения в ковчеге Завета.

Дается заповедь всеобщего собрания: каждые семь лет, в праздник Суккот первого года цикла шмиты весь еврейский народ: мужчины, женщины и дети - должны были собираться в Иерусалимском Храме, где царь должен был читать для них Тору.

Глава завершается предсказанием о том, что народ Израиля нарушит завет Всевышнего, из-за чего Б-г скроет лик Свой от них, но что окончательно их потомками Тора не будет забыта никогда.

РОШ а ШАНА (ГЛАВА ГОДА) 10/02/2016

Служение Бейт Алель на Рош хаШана.

НИЦАВИМ (ВЫ СТОИТЕ) 10/01/2016

Комментарий Исроэля Голданского на Шаббат 10/01/2016. Из недельного раздела Торы Ницавим. Глава "Ницавим" включает в себя некоторые из наиболее фундаментальных принципов иудаизма.

Единство народа Израиля: "Вы все стоите сегодня пред Всевышним - главы колен ваших, старейшины и надсмотрщики, каждый еврей; дети, жены и пришелец, который в стане твоем; от дровосека до водоноса".

Грядущее Избавление: Моше предупреждает об Изгнании и об опустошении Страны, которое последует в результате того, что народ Израиля оставит законы Всевышнего. Но затем он пророчествует о том, что в конечном итоге "обратишься ты ко Всевышнему, и возвратит Всевышний изгнанников твоих, и снова соберет тебя из всех народов. Даже если будут изгнанники твои на краю неба – и оттуда соберет, и оттуда возьмет тебя, и приведет тебя в страну, которой овладели отцы твои".

Практическое значение и непреходящая актуальность Торы: "Заповедь же эта, которую даю тебе сегодня, не скрыта она от тебя и не далека она. Не на Небесах она... И не за морем она... Но очень близко к тебе слово это: на устах твоих оно и в сердце твоем, чтобы исполнять его".

Свобода выбора: "Смотри, предлагаю Я тебе сегодня жизнь, и добро, и смерть, и зло, ибо заповедую Я тебе сегодня любить Всевышнего, идти путями Его, и соблюдать заповеди Его... Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятье – избери же жизнь!"

КИ ТАВО (КОГДА ВОЙДЕШЬ) 09/24/2016

Комментарий Исроэля Голданского на Шаббат 09/24/2016 . Из недельного раздела Торы Ки Таво. Моше повелевает сынам Израиля, что когда придут в землю, которую Бог дает им в удел, и овладеют ее и расселятся в ней, чтобы они принесли первые плоды своих садов в Храм и выразили благодарность Всевышнему за все, что Он им сделал.

Глава также включает законы десятин, отдаваемых левитам и беднякам, а также подробное описание того, как благословения и проклятия должны быть провозглашены на горе Гризим и на горе Эйваль, как об этом уже упоминалось в главе "Рээ". Моше напоминает евреям, что они - народ, избранный Богом, и что они, в свою очередь, так же избрали Всевышнего.

Далее в главе "Ки-Таво" следует Тохаха ("Упрек"): перечислив благословения, которые последуют как награда Свыше за исполнение заповедей Торы, Моше приводит долгий и суровый список страшных вещей: болезни, голод, нищета и изгнание - которые падут на голову еврейского народа, если они оставят законы Всевышнего.

В заключение Моше говорит народу, что лишь сегодня, спустя сорок лет после их становления народом, Бог им дал "сердце - чтобы знать, глаза - чтоб видеть и уши - чтобы слышать".

КИ ТЭЦЭ (КОГДА ВЫЙДЕШЬ) 09/17/2016

Комментарий Роберта Гордона и Тимура Ибрагимова на Шаббат 09/17/2016. Из неддельного раздела Торы Ки Тэцэ. Из 613 заповедей Торы 74 содержатся в главе "Ки-Теце". Они включают в себя "закон о красивой пленнице", закон о наследственных правах первенца, законы о "восставшем сыне", о погребении и об уважении к телу усопшего, о возвращении пропажи, запрет забирать птенцов из гнезда в присутствии их матери, заповедь возведении ограды вокруг крыши дома и запрет различных форм килаим (смешения растительных и животных видов).

Описываются судебные процедуры и наказания за прелюбодеяние, изнасилование или соблазнение незамужней девушки и за ложное обвинение мужем своей жены в супружеской неверности. Определенным категориям из еврейского народа запрещено сочетаться браком с евреями по крови: мамзерам (рожденным от запрещенной связи), мужчинам-прозелитам из народов Моава и Аммона и их потомкам мужского пола, прозелитам из народов Эдома и Египта и их детям (лишь до второго поколения).

Глава также включает в себя законы о чистоте военного лагеря; запрет возвращать сбежавшего в Израиль раба; обязанность платить поденному работнику вовремя и позволять и людям и животным есть во время уборочных работ; предписания об обращении с должником и запрет взимать процент с займа; законы о разводе (из которых выводятся многие законы о браке); предусмотрение наказания 39 ударами за нарушение запрета Торы; процедура йибум (левиратный брак) со вдовой бездетного брата или халица ("разувание") - в случае, если брат покойного не хочет на ней жениться.

ШОФТИМ (СУДЬИ) 09/10/2016

Предисловие Исроэля Голданского и комментарий Тимура Ибрагимова на Шаббат 09/10/2016. Из недельного раздела Торы Шофтим. Моше заповедует народу Израиля назначить судей и судебных исполнителей во всех городах. "К справедливости, к справедливости стремись!" - повелевает он им, предостерегая против взяточничества и лицеприятия. Все правонарушения должны быть тщательно расследованы, а показания свидетелей скрупулезно исследованы. Как минимум два свидетеля необходимо для обвинения и приговора.

В каждом поколении, говорит Моше, будут учители, чьей обязанностью будет истолкование и разъяснение Закона - "По учению, которое они укажут тебе, и по закону, который они скажут тебе, поступай. Не уклоняйся от того, что они скажут тебе, ни вправо, ни влево".

Глава "Шофтим" также содержит запреты идолопоклонства и колдовства, законы, регулирующие назначение царя и его поведение и инструкции для создания городов-убежищ, служивших укрытием для людей, совершивших неумышленное убийство. Также даются многие законы ведения войны: освобождение от службы тому, кто или только что женился, или построил дом, или насадил виноградник, или боится и "робок сердцем"; необходимость предложения мирных условий перед нападением на город; запрет бессмысленного уничтожения ценностей, примером чему служит запрет срубать фруктовые деревья во время осады (в контексте которого звучат известные слова Торы: "Человек - дерево полевое".

В заключение главы следует заповедь об Эгла-Аруфа - особой процедуре, когда при обнаружении в поле тела человека, убитого неизвестными, старейшины ближайшего к месту убийства города во искупление совершают заклание телицы, что подчеркивает ответственность общины и ее лидеров не только за то, что они делают, но и за то, что возможно могло бы быть ими предотвращено.

Ръе (Смотри) 09/03/2016

Комментарий Исроэля Голданского на Шаббат 09/03/2016. Из недельного раздела Торы Ръе. 

Смотри: я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие. Благословение– если будете исполнять заповеди Бога, которые я даю вам сегодня; а проклятие – если не будете исполнять заповеди Бога и сойдете с пути, который я указываю вам сегодня, и пойдете за богами чужими.

Когда приведет тебя Бог в страну, в которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею, то благословишь на горе Гризим, а на горе Эйваль – проклянешь. Вы переходите Иордан, чтобы овладеть страной, которую Бог дает вам, и овладеете ею, и поселитесь в ней. Строго исполняйте все законы, которые я даю вам сегодня. Уничтожьте все места, где народы, которые вы изгоняете, служили богам своим: на горах высоких, и на холмах, и под каждым зеленым деревом. Жертвенники их разбейте, и сокрушите обелиски их, и священные деревья их сожгите огнем, и изваяния богов их срубите, и уничтожьте имя их с места этого.

Только к месту, которое изберет Бог, из всех колен ваших, чтобы водворить там Имя Свое, туда приходите. И приносите туда жертвы всесожжения ваши, и прочие жертвы ваши, и десятины ваши, и приношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные дары ваши, и первенцев крупного и мелкого скота вашего.

Когда перейдете вы Иордан и поселитесь в стране, которую Бог дает вам в удел, и избавит Он вас от всех врагов, что вокруг вас, и будете жить в безопасности, тогда на место, которое изберет Бог, чтобы водворить там Имя Свое, туда приносите все, что я заповедую вам. И радуйтесь пред Богом, вы, и сыновья ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который во вратах ваших, ибо нет у него участка и удела с вами. Остерегайся, не оставляй левита все дни твои на земле твоей. Когда расширит Бог пределы твои, как обещал Он тебе, и ты скажешь: «Поел бы я мяса», – то сколько угодно душе твоей ешь мяса. Если далеко будет от тебя место, которое изберет Бог, чтобы водворить там Имя Свое, то зарежь из крупного и из мелкого скота твоего, как я заповедал тебе, и ешь во вратах твоих сколько угодно душе твоей. Не ешь кровь, ибо кровь – это душа; не ешь же душу вместе с мясом.

И приноси жертвы всесожжения твои, мясо с кровью, на жертвенник Бога; кровь же других жертв твоих следует вылить у жертвенника Бога, а мясо ешь. Слушай же внимательно все слова эти, которые я заповедую тебе, чтобы хорошо было тебе и сынам твоим после тебя вовек, когда делать будешь доброе и угодное Богу. Когда истребит Бог народы, к которым ты идешь, чтобы изгнать их от себя, и изгонишь их, и поселишься в стране их, остерегайся, чтобы не попал ты в ловушку, следуя им, после того, как уничтожены они будут перед тобой, и чтобы не обращался ты к богам их, говоря: «Как служат народы эти богам своим, так буду делать и я». Не делай так Богу, ибо все, что мерзко для Бога, то, что ненавидит Он, делали они богам своим; ведь даже сыновей своих и дочерей своих сжигают они на огне богам своим. Все, что я заповедую вам, строго исполняйте; не прибавляй к этому ничего и ничего не убавляй от этого. Если восстанет в среде твоей пророк или сновидец, и даст тебе знамение или чудо, и появится знамение и чудо, о котором он говорил, чтобы сказать: «Пойдем за богами иными, которых ты не знал, и будем служить им», – то не слушай слов пророка этого или сновидца этого, ибо испытывает вас Бог, чтобы узнать, любите ли вы Бога всем сердцем вашим и всей душой вашей. За Богом, идите, и Его бойтесь, и заповеди Его соблюдайте, и Его голоса слушайтесь, и Ему служите. А пророк тот или сновидец тот смерти должен быть предан за то, что говорил он преступное против Бога, который вывел вас из страны египетской и избавил тебя из дома рабства, – чтобы сбить тебя с пути, по которому повелел тебе Бог идти; искорени же зло из среды твоей. Если станет подговаривать тебя брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена твоя, или друг твой задушевный, тайно, говоря: «Пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ни ты, ни отцы твои», – из богов народов, что вокруг вас, близких к тебе или далеких от тебя, от одного края земли до другого, – то не соглашайся с ним, и не слушай его, и не жалей его, и не покрывай его, но убей его; рука твоя первой да настигнет его, чтобы умертвить его, а рука всего народа – после.

ЭКЕВ (В СЛЕДСТВИЕ ТОГО...) 08/27/2016

Комментарий Исроэля Голданского и Александра Болотникова на Шаббат 08/27/2016. Из недельного раздела Торы Экев. Моше продолжает свою последнюю речь к еврейскому народу, обещая им, что если они будут соблюдать заповеди Торы, то их ждет процветание в Земле, в которую они вот-вот должны войти, чтобы поселиться в ней, как обещал Всевышний их праотцам.

Моше также упрекает их за совершенные грехи, напоминая о Золотом Тельце, о бунте Кораха, о грехе разведчиков и о том, как они гневили Б-га в Тавъэйре, Масе, и в Киврот-Атаава. "Вы бунтовали против Бога, - говорит он, - с того дня, что я вас знаю". Но кроме этого он говорит также о прощении Всевышним их грехов и о Вторых Скрижалях, которые Бог даровал им после их раскаянья.

Их сорокалетние скитания в пустыне, говорит Моше, во время которых Бог питал их манной небесной, должны были научить их, "не только на хлебе живет человек, но на том, что исходит из уст Господа, живет человек".

Моше называет землю, куда им предстоит войти, "текущей молоком и медом", особо благословенной "семью видами" плодов (пшеница, ячмень, виноград, фиги, гранаты, оливки и финики), землей, находящейся в центре Божественного Провидения. Он велит им разрушить идолов тех племен, что жили там раньше, а также предостерегает евреев, чтобы они не возгордились и не решили, что "моя сила и мощь моей руки создала мне все это богатство".

Ключевым фрагментом этой главы также является второй параграф молитвы "Шма" ("Слушай, Израиль!"), повторяющий фундаментальные заповеди, перечисленные в первой ее части, и говорящий о награде за исполнение воли Всевышнего и о плачевных последствиях (голод, изгнание) пренебрежения ею.

ВАЭТХАНАН (И МОЛИЛ) 08/20/2016

Комментарий Исроэля Голданского на Шаббат 08/20/2016. Из недельного раздела Торы  Ваэтханан.   Моше рассказывает народу Израиля, как он умолял Всевышнего позволить ему войти в Святую Землю, но Бог ему отказал, велев вместо этого взойти на гору и взглянуть на Землю Израиля. Продолжая "повторение Торы", Моше говорит об исходе из Египта и о Даровании Тору, обозначая их как беспрецедентные события в человеческой истории: "Случалось ли когда-нибудь нечто, как это великое дело, или слыхано ли подобное ему? Слышал ли народ голос Б-га, говорящего из среды огня, ... и остался в живых? Тебе было явлено, чтобы ты знал, что Господь есть Бог, нет другого, кроме Него!" Моше предсказывает, что в будущих поколениях народ отвернется от Бога, станет служить идолам и будет изгнан из своей земли и рассеян среди других народов. Но там они будут искать Бога и вернутся к соблюдению Его заповедей. Эта глава также включает повторение Десяти Заповедей и фрагмент "Слушай, Израиль!", провозглашающий фундаментальные основы еврейской веры: принцип единства Бога ("Слушай, Израиль: Господь - Бог наш, Господь один!"), заповедь любви к Творцу, повеление изучать Его Тору, а также повязать "эти слова" в виде тфилин на руку и на голову и начертать их в мезузах, укрепляемых на косяках дверей.

9 Ава (Национальный траур Израиля)

Комментарий Тимура Ибрагимова и Исроэля Голданского на Шаббат Хазон 08/13/2016. Из недельного раздела Торы Дварим. В первый день месяца Шват (за 37 дней до своей кончины) Моше начинает повторение Торы собравшимся сынам Израиля, вспоминая случившиеся события и те законы, что были даны Свыше в течение их сорокалетних странствий, упрекая народ за их грехи и пороки и призывая их хранить Тору и соблюдать ее заповеди в той земле, которую Бог дает им в вечное владение, в которую они придут после смерти Моше.

Моше вспоминает, как он назначил судей и смотрителей, чтобы облегчить свое бремя вершить суд над народом и учить их слову Божьему; вспоминает путешествие от Синая через великую и страшную пустыню; вспоминает поход разведчиков и последовавший вслед за тем отказ народа от Земли Обетованной, в следствие чего Всевышний постановил, что все поколение Исхода должно будет умереть в пустыне. "Также и на меня, - говорит Моше, - прогневался Господь из-за вас, сказав: "И ты не придешь туда"".

Моше также вспоминает недавние события: отказ народов Моава и Амона позволить израильтянам пройти через свои земли; войны с эморейскими царями Сихоном и Огом и расселение на их землях колен Реувена и Гада и части колена Менаше; а также напутствие своего преемника Йеошуа, который приведет народ в Святую Землю и возглавит евреев в битвах за овладение ею: "Не страшитесь их, ибо Господь, Бог ваш, Сам ведет за вас битву!"

8 МИ ЛЕТИЕ ОБЩИНЫ БЕЙТ АЛЕЛЬ 08/06/2016

 8 ми летие Общины Бейт Алель. Свидетельства. Комментарий Исроэля Голданского на главу Матот Масэй.

ПИНХАС (ФИНЕЕС) 02/07/30/2016

Комментарий Исроэля Голданского на Шаббат 07/30/2016. Из недельного раздела Торы Пинхас. В награду за то, что Пинхас, внук Аарона, возревновав за Всевышнего, убивает Зимри, главу колена Шимона, и мидьянскую принцессу Косби, Бог заключает с ним союз мира и дарует ему священство.

После очередного исчисления еврейский народ насчитывает 601730 мужчин в возрасте от 20 до 60 лет. Моше получает указания о том, как Святая Земля должна быть по жребию разделена между коленами и семействами Израиля.

Пять дочерей Цлофхада обращаются к Моше с прошением дать им удел их отца, который умер, не оставив после себя сыновей. Бог принимает их просьбу и дает законы о наследовании, включающие в том числе и ситуацию дочерей Цлофхада.

Моше назначает Йеошуа своим преемником, который должен будет привести евреев в Землю Израиля.

Глава завершается подробным описанием ежедневных жертвоприношений, а также дополнительных жертв, приносимых в Шаббат, Рош-Ходеш (новомесячье) и в праздники Песах, Шавуот, Рош-Ашана, Йом-Кипур, Суккот и Шмини-Ацерет.